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Jean, l'enfant de la Vierge (IV)

Lorsqu'il s'était penché sur la poitrine du Maître au Cénacle, Jean s'était approché du foyer de l'Amour infini. En Marie, il en sentait toujours brûler la flamme. En elle, la divine Présence, ainsi qu'en un tabernacle vivant, continuait à subsister et à répandre sa paix, sa lumière, son amour.

Si Marie et Jean communiait dans le même amour, combien cependant l'expérience des choses de Dieu l'emportait en Marie. Jean avait tout à apprendre d'elle en pureté de regard, en foi, en fidélité. Non pas que leurs vies aient eu à s'identifier. Elles ne le pouvaient, elles ne le devaient pas non plus. Après avoir reçu le message du Christ, Jean avait à le transmettre sous une forme théologique, prophétique et spirituelle. Il avait à faire connaitre la vie « en esprit et en vérité ». Marie, elle, devait demeurer l'âme et le coeur de l'Église.

Aussi n'était-ce pas tant sur le contenu du message du Christ que Jean, disciple, ami, confident et prêtre du Christ, avait à être éclairé par Marie, que sur la manière d'y entrer plus avant. Il lui fallait apprendre à « demeurer » » en esprit sur ce Coeur, que Marie et lui avait contemplé ouvert sur la Croix, mais que seule Marie avait formé de sa propre chair et senti battre en ses entrailles.

P. Paul Marie de la Croix, O.C.D.
L'Evangile de Jean et son témoignage spirituel
Desclée de Brouwer, 1959

Jean, l'enfant de la Vierge (II)

Après le Calvaire, la fréquentation assidue de Marie allait faire de Jean le contemplatif qu'il n'était pas encore. En vivant le mystère de l'Incarnation, en communiant à celui de la Rédemption, Marie avait pénétré les secret de la vie contemplative, et elle ne devait plus cesser, dès lors, de s'y avancer, dans le silence et le recueillement de cette demeure où elle s'était retirée avec saint Jean.

Nous ignorons tout des échanges qu'ils purent avoir ; et, ici moins que partout ailleurs, les suppositions sont de mise. Mais il est certain que, vivant sous le regard de Marie, Jean voyait à sa lumière tout ce que son propre amour et sa connaissance du Christ avait encore de superficiel, d'inachevé, d'imparfait.

P. Paul Marie de la Croix, O.C.D.
L'Evangile de Jean et son témoignage spirituel
Desclée de Brouwer, 1959

Car seule tu parus digne, O immaculée

Tu enfantas incarné, O toute sainte, le Logos qui était auparavant incorporel engendré par Dieu principe de la divinité car seule tu parus digne, O immaculée, par les rayons de ta pureté, la beauté de ta virginité et tes charismes immaculés.

Liturgie byzantine, 12 février, théotokion de la 1e ode
Extraits de : Textes liturgiques de l’édition grecque officielle,
cités dans Joseph LEDIT, Marie dans la liturgie de Byzance, ed. Beauchesne, Paris 1976, pp. 31-46
www.mariedenazareth.com/16227.0.html

Le voyage vers Bethléem (II)

Ils arrivent à l'auberge. Elle est pleine jusque sous les portiques rustiques, qui entourent la grande cour intérieure, de gens qui bivouaquent.

Joseph laisse Marie sur l'âne à l'intérieur de la cour et il sort pour chercher dans d'autres maisons. Il revient découragé. Il n'y a rien. Le précoce crépuscule d'hiver commence à étendre ses voiles. Joseph supplie l'aubergiste. Il supplie des voyageurs. Eux sont des hommes en bonne santé. Ici c'est une femme sur le point de mettre au monde un enfant. Qu'ils aient pitié ! Rien. Voici un riche pharisien qui le regarde avec un mépris visible, et, quand Marie s'approche, il s'écarte comme s'il s'était approché d'une lépreuse. Joseph le regarde et la rougeur de l'indignation lui monte au visage. Marie met la main sur le poignet de Joseph, pour le calmer et dit : "N'insiste pas. Partons. Dieu y pourvoira."

Ils sortent, ils suivent le mur de l'auberge. Ils tournent par une ruelle encastrée entre elle et de pauvres maisons. Ils contournent l'auberge. Ils cherchent. Voilà des espèces de grottes, de caves, dirai-je, plutôt que des écuries, tant elles sont basses et humides. Les plus belles sont déjà occupées. Joseph est accablé.

"Ohé ! Galiléen !" lui crie par derrière un vieil homme. "Là au fond, sous ces ruines, il y a une tanière. Peut-être n'y a-t-il encore personne."

Ils s'approchent de cette "tanière." C'est vraiment une tanière. Parmi les décombres d'un bâtiment en ruines, il y a un refuge, au-delà duquel se trouve une grotte, un trou dans la montagne plutôt qu'une grotte. On dirait que ce sont les fondations d'une ancienne construction auxquelles servent de toit les matériaux étayés par ces troncs d'arbre à peine équarris.

Pour y voir plus clair, car il y a très peu de jour, Joseph sort de l'amadou et un briquet, et allume une petite lampe qu'il sort de la besace qu'il porte en bandoulière. Il entre, Un mugissement le salue. "Viens. Marie, elle est vide, il n'y a qu'un bœuf." Joseph sourit : "Ça vaut mieux que rien ! ..."

Marie met pied à terre et entre.

Maria Valtorta,
L'Évangile tel qu'il m'a été révélé, Tome 1
www.maria-valtorta.org/Publication/TOME 01/01-046.htm

Es-tu épris d'une grotte, amoureux d'une crèche ?

O roi très haut, qu'y a-t-il de commun entre toi et la race miséreuse? Créateur du ciel, pourquoi venir chez les êtres de la terre? Es-tu épris d'une grotte, amoureux d'une crèche? Vois, pour ta servante il n'y a pas de place à l'auberge; que dis-je? Pas de place? Pas même une grotte, car celle-ci est à d'autres. Lorsque Sarah mit au monde un enfant, elle reçut de vastes terres en partage, moi je n'ai pas même une tanière : on m'a prêté cette caverne où tu as voulu habiter, ô mon petit enfant, Dieu d'avant les siècles.

Romanos le Mélode (+ vers 560)
Hymne I sur la nativité, 3
Sources chrétiennes 110 Cerf, Paris 1965

Lecture de la Bible en continu à Toulouse

Après une première lecture intégrale de la Bible à Limoges en 2005, plusieurs diocèses ont tenté l'aventure. C'est le cas de Toulouse, où la Bible est actuellement lue en continu dans l'église Notre-Dame du Taur depuis ce dimanche 16 mai à 17h.

Le Suaire de Turin est-il le Mandylion ?

Avant le 14e s. on perd la trace du Suaire de Turin, mais divers documents et représentations y semblent faire référence. Essayons de retracer l'histoire présumée du linceul du Christ. Plusieurs écrits parlent du "Mandylion d'Edesse". Même si histoire et légendes semblent se confondre, on peut dégager l'histoire suivante: